云溪一路未停，向东南方疾行了两个时辰，本想一鼓作气抵达密县。

不料晴雨难期，竟下起了蒙蒙细雨。

山间雨路难行，云溪又无蓑衣遮雨。且看天色，太阳偏西，已近未时末。

只怕到了密县，城门也已关闭了。

方才赶路时，云溪顺手在山间摘了几颗野果充饥，如今倒不太饿。

索性现已抵达了伏羲山边缘，临近官道，只消找个歇脚的地方度过一夜。明日天一亮再启程去密县也不迟。

山区边缘少见天然岩洞，云溪也懒得去找，看天色没有打雷的迹象，随即爬上一棵高大的橡树，打算在这运功一夜。

体内真气刚运行了两个周天，就听到了西南方向依稀传来了女子的哭号哀戚声。

如泣如诉，不绝于耳。

“莫娘，你莫要伤心，幺哥儿是去天上侍奉五显郎君了，等他修行圆满，得道成仙，也能像五显郎君一样享人间香火。”

细雨霏霏，两名年约二十，身着麻衣，素裙包髻的妇人正跪坐在榕树下，往火盆里投放纸钱。

火光映在莫娘脸上，泪痕未消又添新痕。

“我知道，我知道，可他还这么小，才三岁的孩子，前日里还在我面前欢蹦乱跳的，叫我娘。怎么今个就不见了。”

“这谁能想到，真是可怜你了，莫娘。”

莫娘闻言大哭，趴在妇人肩膀上，手中紧攥着白绢手帕，不停拍打自己的胸脯，“五娘，怪我，都怪我，平日里不积攒福报，竟叫幺哥儿害了病。”

五娘连忙拉住莫娘的手，轻声安慰道，“莫娘，你莫胡说，若是没攒福报，幺哥儿他们怎么有机会去侍奉五显郎君呢。”

“你定是伤心过度了，幺哥儿在天上一定会保佑你的。”

云溪躲在树上，听了个大概。

这位叫莫娘的妇人幼子害了病，不仅如此，村上还有其他孩子也染上了病。

可为何说是去天上服侍五显郎君了？

五显郎君，又称五通神。其源头说法不一，唐朝时已有记载，不同的地区有着不同说法。

五通分别指“显圣、显灵、显宁、显济，显仁”五位神灵。

五通神在宋朝民间广为传播，主要流行于江南两广地区，被视为偏财之神。

很多百姓认为祭祀五通神可以获得横财，免除疾病，保家宅平安。

洪迈《夷坚志》中有载：“焚香祷灵霄，夜半朝五通。速速赐横财，莫待鸡鸣空！”描述的正是宋朝百姓夜祭五通，祈求财富的情形。

不过五通神并不在宋代官府敕造神明之列，被视为邪神淫祀，朝廷屡次下诏禁毁。且河南地区属于中原腹地，官方祭祀渗透民间，佛道盛行。

因此五通神信仰在河南地区并不流通。

如今竟在河南府境内听到了百姓向五通神烧纸祷告，倒是十分罕见。

天色已不早了，正好在此地遇上了人，云溪本想投宿一夜，不过此情此景，倒是十分不适宜。

云溪没有出声，看着五娘搀扶着莫娘渐渐远去。

申时正，王家村内迎来了一位不速之客。

王家村环伏羲山而居，离密县不远，寻常百姓只消走上两三个时辰，就能抵达密县。

因密县交通发达，常有行人经此去往开封、洛阳，嵩山等地。故此，王家村也常有旅人投宿。

云溪提着三只山鸡跟在村长身后，环视周围。

王家村是典型的宋代村落建筑，坐北朝南，背山面水。村中布局完整，道路整体呈十字形，房屋沿村中道路依次排列，屋舍结构主要以砖石为地基，夯土为墙，板瓦为顶。

看这建材用料，王家村村民的生活水平算的上是相对小康了。

方才云溪在山间打猎时，趁着太阳还未下山，曾俯视过王家村的布局。

从屋舍数量来看，王家村约有六十户人家，但只有西北方的几户在家门口有焚香祭拜的痕迹。

倒是奇了，同一个村，为何只有西北方的人家害了病？

不多时，村长将云溪带到了村中偏西的一户人家，屋主正在院里做饭，见村长敲门，连忙上前。

村长将两只山鸡分给了屋主，嘱咐道，“王善家的，这是今日来村里投宿的客人，明日要去密县。你好生招待，莫要轻慢了人家。”

王善家的笑着点头，看向云溪。

云溪施礼，“娘子好。”

“可别可别，我在家中排行老三，娘子管我叫三娘就行。”

村长看她们二人寒暄，点点头辞别二人，提着最后一只山鸡向东离去。