而在离开之前，萧若瑾却还没有完全为功在千秋冲昏头脑，问苏长安对于流言是要同样按兵不动吗？

苏长安却当然不会这么选择。便是萧若瑾不提，她也要建言。

“当然不是。流言不用遏制，却不代表不用控制流言。与其扬汤止沸，不如釜底抽薪。”

萧若瑾问具体的做法。

苏长安这一次却没有正面回答了。只说起，殿下可曾听闻过小儿天作口？流言到最后往往会利用童谣。

萧若瑾第一反应是利用童谣，拧眉觉得手段有些太外露了：“若以童谣对抗流言，被人查到源头，便显得太刻意了些。”

苏长安轻轻摇头。

“也许童谣从来不该成为各种争斗与流言的武器。”

她想让教坊司众多乐师编写童谣，驱逐那些别有用心的童谣，还孩童们的童谣一份干净。也同时，借此蒙以养正，略做些教化之功，希望能得到萧若瑾的支持。

萧若瑾略微欣喜。

“所以是不传流言，只正风气吗？迂回行之。但只如此，能遏制流言吗？”

苏长安的道理是：“流言好比烧柴火，无柴薪，火焰便会越来越小。其中柴薪便是人们的注意力。童谣则是这个不能点燃的柴薪。”

“我们相当于抱走柴薪。此外，编撰童谣这名头也新奇，可转移注意力。”

历史上对于儿歌的介入，最早也还是在明代吕坤的《演小儿语》，收录整理再加以润色。但这最早也是已经明代了。至少在这个时代的这个时候是没有的。

此时对萧若瑾提到的童谣，也不是苏长安就事论事提起的计策。而是为她早就在做的事情，终于拿到了一个合法的背书，接下来足以大展拳脚。

回到教坊司之后。

对于苏长安来说，为什么是童谣呢？

因为纵观童谣，其实很多时候孩子并没有真的适合他们的歌。反而会有一些政治的政争斗还想把童谣作为工具。以及很多流传流传下来的童谣是极其血腥和恐怖的。但是孩童们的歌不应该这样子的。

三教九流，鱼龙混杂之间，往往会滋生出许多阴暗的东西，然后毫不挑选的便直接灌输给孩子们。许多孩童是听不懂的，但日复一日，慢慢长大的孩子又怎么会不被其所影响呢？

至少苏长安是见过正常的童谣环境。所以才能知道这是不正常的。

她既然身处教坊司这个位置，知道教坊司的职责是编舞编乐，那么为什么不能腾出一部分人手出来，也正好借着这份职责，来低头为孩子们编一编童谣？

也，为教坊司的姑娘们借此铺就一点后路。

第二日。

天海道场。所有的达官贵人们在这一天都会前来此处参加年祀祭典，皇帝在这一天也会穿上龙尊之服盛装出席，他的身后会跟着四位大监。一位执尚方宝剑，为掌剑监，代表北离以武开疆。一位执传国玉玺，为掌印监，代表萧氏世代传承。一位执青玉香炉，为掌香监，代表道佛齐天之德。一位执封国大典，为掌册监，代表皇朝以德治国。

这是皇帝正规出行时才有的规格，只有巨大的盛典以及面见重要的人时才会有的仪仗。

这四人与皇帝的贴身太监并称“五大监”。对于这五人来说，年祀祭典之时他们还有一个特殊的职责。

等待一样东西——龙封卷轴。

当朝皇帝会将储君的名字写进卷轴之中，在归天的时候，卷轴上所写的名字，就是继任的帝王。卷轴以龙章火封，且里面封藏着未来真龙的名字，所以叫龙封卷轴。

卷轴在年祀祭典那一天，一份交由五大监保管，称传帝命。一份交由钦天监封藏，称达天意。而这样的一封龙封卷轴，也并不是一经写下便无可更改。而是，在皇帝殡天之前可由圣意更易。

但，今年五大监竟然并没有接到这一份改换的龙封卷轴。

这与大家猜测截然不同的事实，悄然化作无声的巨浪在众人心中卷起了滔天的疑惑。

那么如今龙封卷轴中的名字，到底是谁？已无人能猜中。